道家养生功法二

休粮法中华道家休粮法口诀曰:千日功夫如不辍,身中渐得尸虫灭.重教充实三丹田,转得坚牢百骨节.只欲思惟断食因,懒将品味以餐啜.腹虚即咽下脐轮,元炁便将为休绝.饱即宁心勤守中,饥来闭咽忘言说.如斯励力久成功,方信养生在秘诀.岂并凡常服药人,终朝修炼无停歇.营营药力尽空成,矻矻忍饥守不彻.争似常服太和精,自可清静容光悦.如贪外类乱正黑,百疾临身自虺劣.

此诀大意为:修炼经过千日(三年)的功夫而不停止,身中逐渐除去三尸之虫(三尸指人身不良之阴气).应当再教真炁充实于三丹田之中,可使周身百节骨骸坚牢久固.断食(即避谷)的关键在于能够做到心中无念,对于饮食品味便懒得餐啜.感到饥饿腹空之时,应当咽炁于脐轮(丹田),使元炁会聚,便可休粮绝粒.真炁充腹,应当宁静身心,时时守中.感觉饥饿,便可闭息咽炁,而忘言人静.如此勤勉用功,久久便可做到休粮绝粒,此时方才相信养生之道确有真正秘诀.岂为等同于平常仅以服药代替食物之人,他们只知终朝苦修而没有停歇,迷恋于药物的力量其实尽都落空,勤劳不懈地忍着饥饿可是终究不能彻底守住.怎如常服太和之精炁,即可做到心中清静而且面容喜悦光泽.如果贪图外部药物的力量,只会扰乱自身正元之炁,最后百病临身而毁掉自己.

养五脏法养五脏之法,要妙之处,在于五脏炁旺之时养而取之,五脏炁衰之时养而补之.如春季养脾,秋季养肝,夏季养肺,冬季养心.这样就在一年四季之中,均能做到不失养生之道.春夏应当养阳,因为真炁顺从天道,大运在肝与心,心肝乃为炁升之所.秋冬应当养阴,因为真炁顺从天道,大运在肺与肾,肾肺乃为液降之所.如此阴阳循环,不失养生之道.肾炁生于子时,一阳生于二阴之中.当此之时,如果澄心静虑,闭目静养,存想火轮起于丹田,是为炁生而养之有法.肝炁生于卯时,一阳生于二阴之下.当此之时,如果独坐闭目,多入少出,存想神炁相聚于黄庭之中,是为阳生而养之有时.心炁生于午时,一阴生于二阳之中.当此之时,如果忘言去念,心炁不散,存想二炁交媾于火焰之中,是为神生而养之有法.肺炁生于酉时,一阳生于二阴之上.当此之时,如果闭目静心,正身端坐,存想三味真火炎炎在金鼎之中,是为阴生而养之有时.炼形之法在于起火,还丹之道在于聚炁.

养形法仲夏(五月)仲冬(十一月)之月,养生修摄之士,应当深藏室内,避开大寒大热之气,而养形体.不但于此,养形之法,讲究甚多,择其要者,如下:初觉寒冷,即应增加衣服,衣服要逐渐添加,不可骤然增加太多;初觉暖热,即应减少衣服,衣服要逐渐减少,不可突然减少太多.劳累久了就应当休歇,以防止用力太过;安逸久了就应当活动,以疏散滞留之气.热天不应当迎面吹风,风人毛孔则闭结炁机;夏天不应当坐卧湿处,卧于湿处则妨碍炁机.冬天不应当太热,太热则肾受虚暖,而至春夏,肝与心有雍闭之疾;夏天不应当极凉,极凉则心抱浮寒,而至秋冬,肺与肾有沉滞之患.不可饿极而食,食勿过饱,饱则伤神,饥则伤胃;不可渴极而饮,饮勿太多,多则伤炁,渴则伤血.沐(洗头发)用一旬,即十日一沐;浴(洗身体)用半旬,即五日一浴.旬则数满复还,沐之则耳目聪明;五则五炁流转,浴之则荣卫通畅.如果频繁沐浴,则血凝而炁散,虽然肌肤光泽,久之则炁自损耗.所以有瘫痪之疾,炁不胜血,神不胜形.太多沐浴,则炁雍于上,血滞于中,令人体重行疲,久而炁机不畅.

明耳目诀道曰:常以手按两眉后小穴中,三九过.又以手心及指摩两目颧上,以手旋耳,行三十过.唯令数,无时.毕辄以手逆乘额,三九过.从眉中为始,乃入发际中.口咽液,多少无数也.如此常行,耳目聪明,二年可夜书.眉后小穴为上元六合之府,主化生眼晖、和莹精光、长珠彻瞳、保炼目神,是真人坐起之上道也.其文大意为:欲明耳目,常用手指按压眉后之小穴中,行三九共二十七次.又以手心及手指摩两目颧上,以手旋转眼睛,行六六共三十六次.然后用手逆推额头,三九共二十七次,从眉中开始,到达头发为止.舌顶上腭,有津液就咽下,无论多少.以上方法,可以多做,无论何时,有暇即可.如此常行不辍,自然耳目聪明.坚持行功两年,夜里可以写字.眉后的小穴,为人体上面的重要部位.功主化生眼光、生发精神、明彻眼瞳、保养眼神,是修真之人,睡卧坐起的上等方法.

运睛法古之真人谢翌,未曾修道之时,患有目疾,后得传授,绝去房事,乃用此法行功治愈.故此留传,以度后人.首先虚静端坐,绵绵调息.然后双目轮转,二十四次.接着紧闭,再猛地睁开.每夜行功三度、五度或七度.功夫到处,则障翳自散,双目光明,而倍于常时.人身虚邪气盛,损犯肝经,则生障翳,而致目疾.运睛之法,不止除昏,久行可以夜视小字.

耳窍功人之生长、发育、青春、衰老,皆受肾精之主宰.肾藏精,肾匹配之官窍乃耳.故耳乃精之窍.肾精化生之气乃元气,肾气通耳,耳聪则精充,精充则生髓,髓充于骨,精髓足壮,必强健于生机.功法寅时或卯时,申时或酉时,面向北方,站立位,双足分开同肩宽,挺胸收腹,双目微闭,双手掌心向前,五指微分.以徐徐吸气,屈肘,手掌臂上抬成九十度角,双手掌心转向双耳腔,以口缓缓呼气.意守关元穴,以鼻徐徐吸气,意念引气达于内劳宫穴,闭气,意守耳腔,以口缓缓呼气.一吸一呼为一次,反复八次为宜.

目窍功人体的肢体、关节活动,皆受肝筋之调节.肝藏血,主筋,肝配之官窍乃目.血盛,肝筋则舒展,肝之疏利则畅达.肝木生心火,肝气调和,心神则安,心生神,肝主目,目及神窍,精生气,气生神,神旺气则壮,气壮精则足,精气神相依相生,方会养益生机,健强体魄.故,目明肝气乃和,肝血则昌,肝脉疏达,筋络则坚韧有力,形体益壮.功法申时或酉时,子时或丑时,面向东方,站立位,双足分开同肩宽,挺胸收腹,双目微闭,双手掌向前,五指微分.以鼻徐徐吸气,屈肘,手掌臂上抬,成九十度角,双手掌心内劳宫穴与双目相对,以口缓缓呼气.意守神庭穴,以鼻徐徐吸气,意念引导吸气于内劳宫穴,闭气,意守双目,以口缓缓呼气.一吸一呼为一次,反复九次为宜.

口窍功人所食之精微,全赖乎脾之运化以输灌,人之肌肤、四肢,全赖乎脾之统血以润泽.脾裹血,为仓廪之本,脾匹配之官窍乃口.故,脾之华在唇,其充为肉,其脾湿生土,土生金,肺金主口,口实则脾胃则和,呼吸则畅,人身之健强,口窍至要.功法辰时或巳时,寅时或卯时,面向西方或南方,站立位,双足分开同肩宽,挺胸收腹,双目微闭,双手掌心向前,五指微分.以鼻徐徐吸气,屈肘,手掌臂上抬成九十度角,双手掌臂内收平行,一手掌心内劳宫穴相对口窍,一手掌心重叠按于另一手背之上,以口缓缓呼气.意守膻中穴,舌舔上颚,以鼻徐徐吸气,意念引导吸气,达于内劳宫穴,闭气,意守口窍,以口缓缓呼气,舌尖抵于上、下齿缝.一吸一呼为一次,反复十次为宜.

睡功法睡功秘诀中华道家秘传睡功法诀,为:东首而寝,侧身而眠.如犬之屈,若龙之盘.一手屈肱枕头,一手直摩脐眼.一只脚伸,一只脚绻.神不外驰,炁自安然.收心下藏丹田,神炁和合成丹.此诀大意是说:头靠东方而卧(东方为太阳出升之地,乃是生炁之所),侧着身体而眠.好象犬之屈身而睡(道谚日:学道不学道,学个狗睡觉),又似龙之盘曲环绕.一手屈臂而枕头,一手直抚于脐眼(丹田).一只脚伸展(左手屈则右脚伸,右手屈则左脚伸),一只脚绻回(左手伸则右脚绻,右手伸则左脚绻).神意不可驰逐于外物,炁机自然安定和平.收敛心神含藏于下丹田之中,神与炁自然和合凝聚,结成内丹.睡功起始,应当先睡心(先收心养静),后睡眼(后闭目入睡).致虚之极,守静之笃.神炁自然归根,人于丹田之内;呼吸自然绵绵,归于元海之中.此时不必有心调息,而呼吸自会安定;不必用意伏炁,而炁机自然降伏.临醒之时,应当先醒眼(先睁开眼睛),后醒心(后心生知觉).然后慢慢展转身躯,方可起卧.睡功做到好处,自可入于大静,一念不生,心同虚空.其后如果能够放下身心,静定一场,还会出现其他良好效验,妙不可言.以上道家睡功的法诀,不是一般的小法小术可以比拟,乃是主静立极的上乘大道.当初陈希夷(陈抟)祖师留其肉身于西岳华山,蒋青霞真人脱质升举于王屋山中,都是修习睡功得道的古代仙真.又,上古时代道家传有宴息法:每当夜晚之时,耳无所闻,目无所视,口无所言,心无所住,息无所促,形无所动.只留一点元神元炁,相依相偎,如同炉中一点火种相似,绵绵不绝,若有若无.久久纯熟,自可达到神满不思睡的境地.所谓妨碍修道之睡魔,亦不知不觉自动消失.陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字,名日蛰龙法.其诀日:龙归元海,阳潜于阴.人曰蛰龙,我却蛰心.默藏其用,息之深深.白云上卧,世无知音.吕纯阳祖师曾为之题诗云:高枕终南万虑空,睡仙常卧白云中.梦魂暗入阴阳窍,呼吸潜施造化功.真诀谁知藏混沌,道人先要学痴聋.华山处士留眠法,今与倡明醒众公.修习中华道家睡功的同志们,当由此参悟之.

蛰龙秘诀据说此法为陈抟老祖所传.诀日:道在守本命,真火暖外肾.回光内视,神住丹田.其法先向左边侧身而卧,左手托腮,右手握住外肾.左腿全屈,右手半屈半伸.心神凝定于下丹田之中,默数呼吸出入数,共数三百六十息.心息相依,神勿外驰,绵绵密密,不即不离.数过三百六十息,够一周天之数.之后正身仰卧,两手握住外肾,着力往前,挣十二下,两腿往前用力伸.然后闭炁腾身,玉枕、脚跟和手掌着床,其他部位悬空,闭一口炁腾一次,连续腾身三次,而后还虚养静.再向右边侧身,照前行功三百六十息,够一周天之数.仍旧正身仰卧,两手握住外肾,照前行功,着力十二下,向上闭息腾空三次,还虚养静.最后,侧身用手抱住肾囊,神蛰下田,若存若亡.一念不生,主静立极,先存后忘,入于混沌.此种睡功法,比较适合老年人炼习.运用得宜,则外肾温暖,而阳炁再生.以后睡眠醒来之时,便有一阳初动的景象发生,此时应当用采取外药的功夫和炼精化炁的口诀,再用睡功秘诀继续温养.临近天明之时,再照以上方法行功数息,最后还虚养静.至此,则一宿之功完毕.

夜卧法凡当睡卧之时,先展开手足仰卧,然后存思五脏.之后存想天尊在黄庭(心下肾上)之中,凝神端坐,放大光明,辉映十方.当此之时,忘却身心,一念不动,留意内观.思悟自己初生之神,如何湛然清彻.开始感觉神思昏沉,渐渐而入,忽然觉得心地豁朗,神清炁宁,日月光明,双双照于中宫之内,内外俱通.所存天尊形象,分明端坐,更无一点尘俗气氛,如登仙乐妙境.更见种种奇异神化之景,却不可动意随想,恐怕心神游荡,妨害功修.仍然日日行此道法,涵养本性.行功日久,清虚朗彻,如在仙境,此系本性光明,神光发现.功入妙景,可以倏忽之间,而至万里.初有所见之时,须要把定身心,否则心神不定,恐成癫疾.

侧卧--希夷睡左侧而卧,屈其左臂.以左手心垫于面部下方,张开虎口,左耳安于大拇指和食指开空之处,以使耳窍通炁.头脊保持正直,舌顶上腭.屈其左腿到达腹部,泰然安贴于床褥之上,右腿伸直,放于左腿之侧.以右手心贴放于肚脐之上,而凝神于脐内丹田.此时存想吾之身体,如同水晶一般透明.而又好象安睡于平静无波之水面之上,下面空洞无底.同时又存想一身被褥尽都化为白炁,如同鸡卵一般,而我蛰藏其中,得大自在.

仰卧--环阳睡仰面安睡,两手握固(握固即屈大拇指以其余四指攥住,如同新生婴儿握拳之状),直伸两臂,往外八字放开;两腿同样八字放开,而于开处各离肾囊一二寸许.闭目内视,舌顶上腭,敛藏心意,调息人静.此时存想氤氲之炁,如云似雾,环绕于一身内外.心意凝定于中宫之内,若存若亡,绵绵不绝.神意观照于腰背褥下,如若无物无底之状.不可过于着意,周身放松,稍有照顾即可.

站桩法站桩一道,流传已久.在我国最古老的医学文献《黄帝内经》中,就有独立守神,肌肉若一的描述,说明早在远古时代即已出现.另据《金莲正宗记》卷四记载:道教祖师全真七子之一的王玉阳,为了修炼大道,偏翘一足,独立者九年,东临大海,未尝昏睡,人呼为铁脚先生.丘祖赞之曰:九夏迎阳立,三冬抱雪眠.如此炼形九年,而入于大妙.于此可见,站桩也是道家修炼的一种方式.这里把内家拳的一种站桩修炼法--混元桩,介绍于此,以供志心修为者习之.站桩之前,须做好全身放松的一些准备工作.不可穿太紧的衣服,腰带要松一松.不宜穿高跟鞋,鞋带也不可系得太紧.这样才有利于血脉的流通,保证炼功的效果.首先两脚开立,与肩同宽,双膝微屈,臀部后坐,双手自然下垂,放于体侧,目视前方,似看非看,头直项竖,身形中正,呼吸自然,全身放松.如此站立片刻,凝神定意,排除杂念.然后两手抬至胸前,抱起撑圆,五指张开,十指相对,手心向内,似抱两球,呈臂半圆、腋半虚的姿势,手掌距胸约八寸,两手相距一尺左右,松肩横肘,小腹微圆.头顶如绳吊系,以振奋精神;两目微睁,目视前方,以蓄养精力;肩部稍往后张,使心胸开阔,有利于增加肺活量和精神的舒放;全身放松,有利于周身气血通畅运行.如此站立,少则几秒钟,多至一分钟,即会感觉四肢全身,有麻、热、胀、沉等不同程度的感觉,说明气血已达身体之梢部,是气行全身的标志.收功时,慢慢伸直两腿,缓缓放下双手,就会感到双手更加发沉发胀.如此原地休息一会儿,待全身的酸胀反应消失之后,全身松快,再散散步即可.王芗斋先生述及站桩时说:习时须首先将全身之间架,配备安排妥当,内清虚而外脱化,松和自然,头直、目正、身端、项竖、神庄、力均、气息平静、意念放大、发挺腰松,周身关节似有微屈之意,扫除万虑,默对长空,内念不外游,外缘不内侵,以神光朗照颠顶,虚灵独存,浑身毛发有长伸直竖之势,周身内外,舒适挺拔.自身觉如云端宝树,上有绳吊系,下有木支撑,其悠扬相依之神情,喻日空气浴殊近相似也.然后再体会自身肌肉细胞动荡之情态.锻炼有得,自然为正常运动.夫所谓正常者,即合乎改造生理之要道,能使贫血者,可以增血;血压高者,能使其下降而达于正常.盖因无论如何运动,都不可使心脏跳动失于常态.然在精神方面,须视此身如大冶洪炉,无物不在陶溶中.但须觉察各项细胞为自然同时工作,不得有丝毫勉强,更不许有幻象.如依上述之锻炼,则身体之筋肉不炼而自炼,神经不养而自养,周身舒畅,气质亦随之而逐渐变化.其本能之自然力,由内而外,自不难渐渐发达.然切记身心切不可用力,否则稍有注血便失松和,不松则气滞而力板,意停而神断,全体皆非矣.……只要呼吸一失常态,或横膈膜略一发紧,便是错处,愿学者宜慎行之,万勿忽视.开始站桩,由于两臂抬起的不适应,会出现假疲劳的现象,即肩酸、臂胀、腿抖、身晃等感觉.须知这是正常现象,是桩功必经的一个阶段.一般来说,坚持天天站桩,十天左右即可自动消失.这时再站,不仅不觉其累,反而有舒适之感,站完之后精力旺盛,犹如睡足觉早晨刚起床一样.此时方才进入站桩正轨,说明体质已明显增强.从此兴趣倍增,接着站下去,就能够进入忘我状态,如《清静经》所言:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物.如此则可使身心得到极大休歇,身不炼而自炼,性不养而自养,宿疾不治而愈,生活充满信心.王选杰老师说:久炼此功,可收到精神充沛、气贯周身和力量浑厚之效,这就是所谓神元、气元、力元的混元之体,所以此桩法名为混元桩.站桩时间,可安排于早晚,白天有暇也可以站,一般每次保持在半个小时以内为好.开始不适应,可站五分钟至十几分钟,待假疲劳的阶段过去之后,增加为十几分钟至半个小时,坚持下去,即可达到去病健身、养性延命之效.站桩功法简便易行,费时少而收效大,有病去病,无病强体,而且没有副作用,更不会出现偏差.实践证明,站桩对于慢性风湿或类风湿性关节炎、筋骨疼痛、四肢麻木、头晕目眩、慢性气管炎、慢性肠胃炎、慢性肝炎、半身不遂、脑血栓、高血压、心脏病、神经衰弱、头痛、失眠、多梦、癌肿瘤、脂肪瘤、骨质增生、腰肌劳损等等疾患,都有明显疗效.要在学者坚持站桩锻炼,久则自知,非站无以得之.吕祖《指玄篇》日:此事本然无大巧,只争逐日用功多.

站桩应该注意以下几点:1.站桩时闭眼,容易站不稳.要双目微睁,目视前方,这样不仅可以去昏沉,亦可疗目疾.2.当腿部肌肉颤动或身体发生摇摆时,注意控制,以免前倾后倒,影响炼功效果.3.站桩前不宜饮酒,饮酒后不宜站桩.4.饭饱之后,休息半个小时,才可站桩.空腹亦不可站桩.5.大悲、大怒、情绪波动之时,不宜站桩.6.过度疲劳不宜站桩.7.女子月经期间,如有不适反应,不宜站桩.8.失眠者上床前站一会,可以睡个好觉,但时间不可太长,否则引起兴奋,更加难以入睡.站桩之道,不加任何意守,不讲丹田呼吸,不论时间方位,不拘场地.因此不同于一般的气功,倒很符合中华道家清静无为,抱元守中的修养功夫.《太上赤文古洞经》日:有动之动,出于无动;有为之为,出于无为.《阴符经》日:自然之道静.站桩遵循自然之道,使人的身心在静中自然得到调养.久而久之,就能体会到《庄子》所言形全精复,与天为一的大妙境界,就会明白站桩是合乎大道的.笃好修为之士,或可由此而悟出道中三味.

退符八法初步修习中华道家筑基功法,在每次做功完毕之后,应当有一定的收功方法.做功之时,道家称为进火,因需用心神,而心谓之火;收功之时,道家称为退符,即用文火封固,以巩固炼功的效果.这里介绍的退符八法,是笔者根据传统中华道家的按摩法,结合自己多年的炼功经验,总结出来的八种方法,简便易行,功效奇特.

十沐面干沐面,又称干洗脸.两手五指并拢,以先下后上的顺序,搓擦面部,如同洗脸之状.要搓至面部轻微发热,才有效果.可以达到调畅气血、治疗面瘫、振奋精神、美容驻颜的神奇效验.连做三十六次.

鸣天鼓鸣天鼓,天鼓即指耳膜.两手心捂住耳窍,不使漏炁.以双手十指按于脑后,然后双手食指压住中指,再以食指由中指往下叩脑勺.如果耳膜无损,即可听到咚咚如同打鼓的声音.鸣天鼓可使耳膜得到震动,可以保持耳朵的听力,达到老不耳聋、聋者复聪的奇效.连做三十六次.

运神目运神目,两目为神光之所系.以两手心捂住左右双眼,如果炼功之后两手心发热效果更好.然后以两手心揉动双眼,先由内向外,再由外向内.可以治疗眼部一切疾病,如近视、远视、散光、沙眼、失明等,见效甚速.向内向外各做十八次.

叩罗千叩罗千,罗千即牙齿之神的名字.按照先腮齿、后门齿的顺序,双齿相叩.一下一下,不可太急.辅助此功,可以在大小便之时,紧紧叩住牙齿,养成习惯.能够达到坚固牙齿,老不落齿的功效.连做三十六次.

扶中岳扶中岳,中岳即面部中央之鼻.两手四指均握拳,大拇指放于食指之上.以两手大拇指的外侧,从山根直至鼻翼两端之迎香穴部位,从上到下,依次擦动.肺开窍于鼻,两手拇指外侧有少商穴,属肺经,故用此处.可以达到增强肺活量、调整呼吸、保持良好嗅觉、防治感冒、治愈鼻炎等奇效.连做三十六次.

济天一济天一,天一生水,水属肾,即指腰眼肾脏之部位.左右手心各捂住左右两腰眼,一上一下搓动两腰眼.最好能够搓到两腰发热.可以收到温肾壮阳、心肾相交之功效.治愈腿软、膝冷、腰痛、阳虚等症状.尤其腰部受寒或扭伤而痛,即以此法,将热气搓入腰眼之内,即可速愈.连做三十六次.

揉丹田揉丹田,即肚脐之部位.此处为人生身受炁之本.两手相叠,男左女右(即男以左手压右手,女以右手压左手),先以顺时针方向揉动丹田;然后反手男右女左(即男以右手压左手,女以左手压右手),再以逆时针方向揉动丹田.可以收到调动丹田之炁、增加内炁、治疗肠胃疾病的神效.顺时针、逆时针各做十八次.

搓涌泉搓涌泉,即两脚心之涌泉穴.坐于凳上或床上,以左手心搓右脚心,又以右手心搓左脚心.可以增强全身内炁、驱寒、明目、排浊、治疗腿软等神效.左右各做三十六次.以上退符八法,一定要按照所述顺序依次练习.其中先做面部,是调动全身气血;而后练耳窍,是因为耳属于肾,肾属水,天一生水,所以从耳窍开始;而后水又生木,所以练神目;而后木又生火,心为火,开窍于口,故即罗千;而后火又生土,土又生金,鼻居于面部之中央属土,肺属金开窍于鼻,所以再做扶中岳.济天一和揉丹田,是为了使五行之气归人丹田之内.直到最后搓涌泉,降浊扬清.所以这些顺序,均是依照五行相生,才能促进全身生炁的开发,符合养生之道.退符八法,可以在做功之后依次炼习,使炁机遍达于周身,作为退符收功;亦可在做功之前,作为进入功态的一种方法,通过对于身体的按摩,使得全身放松,能够很快入静.如果实在无暇做功,仅做此八法,或者在工作劳累之时,或者在睡觉前后,亦可收到养生益智、祛疾延年之神效.盖中华道家之法,往往事少而功多,神奇秘验.久习自知.

回阳功中华道家回阳功,用在初步筑基阶段.静坐之中,或睡眠醒起之时,出现无欲阳举的现象,可用回阳功将其收回,以免散失.如是有了浊念而出现兴阳,则属于浊水源,纵使收回,亦难以保守.如果修习《伍柳仙宗》之类的功夫,遇到兴阳之时,照例就要运用河车,搬运周天.即是从海底(又称阴跷,即会阴穴)提起,循督脉上升,经背后尾闾、夹脊、玉枕三关,直上泥丸宫;再由泥丸下降,经上鹊桥(天池)、十二重楼、绛宫,直下丹田,谓之一个周天.行功之时,可用数个周天完成.同时又有周天三百六十五度之说,及二百一十六、一百四十四,用九、用六等数字(此皆比喻,不可死搬硬套).但是修习上乘大道之人,却认为其方法偏于有为,而失于执着,不合无形大道,故不为上乘之法.其他各派功夫,亦有顺其自然而升降者,不用周天度数;亦有循沿中黄而收摄者,不用运转周天.回阳之法,道家传有十六字诀,较为简便而且易行.其诀为:一吸便提,息息归脐,一提便咽,水火相见.具体做法为:阳生之时,先是吸炁,至会阴穴,然后以微意提摄之,随息归人下丹田(即脐);同时咽下津液一口,即为水火相见.水,喻为肾阳;火,喻为心意.水火相见,即心肾相交,使水升于上,而火降于下,水经火炼,化为真炁,炁归丹田,还归自身.丹道喻后天之水(即肾)为坎卦,后天之火(即心)为离卦,水火相见,乃使坎中之一阳,填人离中之一阴,从而使后天坎离,变为先天之乾坤.此即后天返还为先天,成为纯阳之体,乾健之躯.此法可连用数度,直至阳回而止.然后再以文火温养丹田,谓之封固.其他,亦有专以清静为法门,而令阳生自返者等法.虽然其中方法不同,难以一概而论,但是总要注意贵在自然,不可用意太过,则偏离大道.

强阳功正子时(夜十二时)盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手掌心按抚于膝盖之上,以鼻徐徐吸气,收魄门,提精囊,闭气,咽唾液,意念引导闭气与唾液下注精囊;以口缓缓呼气,意念引丹田元气,下注精囊.一吸一呼为一次,反复八次为宜.功用:团精以滋补肾阴,壮阴囊以强化肾阳.

强阴功正午时(午十二时)盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手掌心按抚于膝盖之上,以鼻徐徐吸气,收魄门,缩小腹,闭气,咽唾液,意念引导闭气与唾液下注胞宫以口缓缓呼气,意念引丹田元气,下注胞宫.一吸一呼为一次,反复七次为宜.功用:滋补肾水,养益胞宫,轮濡阴液,和顺血脉.

胞宫功目乃神之宅,神乃命之光.肝开窍于目,肝气舒达,睛目则神采奕奕,性与命之旺盛生机,多见于眼目.功法:盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手掌心按抚于膝盖之上,意念存曲骨穴,以鼻徐徐吸气,意领吸气,沿任脉上行于目,闭气,意领闭气,顺时针方向旋转于目(七次),睁目平视远方,以口缓缓呼气.闭口、目,意念存守于目,舌舔上颚,以鼻徐徐吸气、闭气,意念领闭气,咽唾液沿任脉下注、至曲骨穴,顺时针方向旋转于曲骨穴七次,睁目,平视远方,以口缓缓呼气,反复七次为宜.功用:协调任脉之气,以滋肝阴,以生阴脉血气,以滋泽目窍,疏通肝血,以养胞宫.口乃脾胃之门,脾胃乃化生精微以养性、命之脏腑.脾裹血,主运化,脾脉和达,则可输布营血而滋濡胞宫.功法:盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手掌心按抚于膝盖之上,意念存于中极穴,以鼻徐徐吸气,意领吸气沿任脉上行于口,闭气,意领闭气,顺时针方向旋转于口(七次),睁目,平视远方,以口缓缓呼气;闭口、目,意念存守于口,舌舔上颚,以鼻徐徐吸气,闭气,意领闭气,唾液,沿任脉下注,咽唾液至中极穴,顺时针方向旋转于中极穴七次,睁目,平视远方,以口缓缓呼气.反复七次为宜.功用:运化任脉之气,以滋脾脉,化生阴脉血气,以濡口窍,通达脾血以养胞宫.

精囊功舌乃心之窍,心乃命之主,心主血脉,心血通贯、轮布周身,以营养五脏六腑.心主神明,心之官通髓脑,心灵脑明,则可毓性养命而强健生机.功法:盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手环抱、相扣,拇指端点于内营宫穴部位,置于关元穴.意念存守于关元穴,以鼻徐徐吸气,意念领吸气上提于口,闭气,舌尖顺时针方向旋转八次.以口缓缓呼气.以鼻徐徐吸气,意领吸气、唾液,下注、咽唾液于关元穴,闭气,意领闭气,顺时针方向旋转于关元穴八次,以口缓缓呼气.反复八次为宜.功用:补丹田之气以轮注心之窍,滋心阴以灌注丹田,升化任脉之血气,以滋心阴,化生心窍之津液以育丹田.功法:盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手环抱、相扣,拇指端点于内营宫穴部位,置于气海穴.意念存守于气海穴,以鼻徐徐吸气,意念领吸气上提于耳,闭气,舌尖顺时针方向旋转八次.以口缓缓呼气,意领呼气灌注于耳.以鼻徐徐吸气,意领吸气、唾液下注、咽唾液于气海穴闭气,意领闭气,顺时针方向旋转于气海穴八次,以口缓缓呼气,意领呼气灌注于耳.反复八次为宜.功用:补元气以贯注肾之窍,补肾阴以滋润元气之海,强化肾脉之气机,以育养肾精,化生元阴之血脉,以补益性机命本.

气血功肺乃气之源,气乃恤之帅,肺开窍于鼻,司呼吸,统摄血行而滋养生机.精气以毓神,神气以毓性机命本,皆气之功能作用所致.故,养元气以生化性机,以固命本,乃养生之大道.功法:盘膝正坐位,闭目,舌舔上颚,双手掌心重叠(男左手掌在上,右手掌在下;女右手掌心在上,左手掌心在下),置于气海穴部位,意念存于气海穴,以鼻徐徐吸气,意领吸气,上提于膻中穴部位,闭气,意领闭气,顺时针方向旋转于膻中穴八次.以口缓缓呼气;意念存守于膻中穴部位,以鼻徐徐吸气,意领吸气、唾液,沿任脉下注,咽唾液于气海穴,闭气,意领闭气,顺时针方向旋转于气海穴八次,以口缓缓呼气,反复八次.功用:补元气,强化血行之统摄;养元精,补益精血之轮注.气血畅达,血气充盈,则可毓养性机、命本而使之旺盛.

内养功法道家的养生气功,对社会产生的深远影响,乃是精、气、神合修的理论.精、气、神合修,是道家修身、养神,强健体魄,求得延年益寿的养生宗旨.道家经典着作《太平经》云:气生精,精生神,神生明.故,养生当以气为本,以精为根,以神为主.而习气练功,则当习气以养精,习气以养形,习气以养意,习气以养神.精、气、神、形、意,贯通一体,乃练功之妙、养生之本.习之日久,则必然产生养生之法,益寿之道.道家经典着作《抱朴子》云:道家之所至秘而重者,莫过乎长生之方也.道家求长生,赖乎养生有道;求养生,赖乎益体得法.由于道家重于养生,所以长于藉众术之共成长生.为求益寿,便善于施导引治病,行气延年之术.故,道客讲求抑情养性,蓄精养神,修生养气性命双修,练内以养己.道家性命双修之功法,为三练实功.日:精练气,气练神,神练虚.练精化气功日:小成筑基.练精化气,乃强化元精,化生元气的功夫.中华医学经典着作《灵枢·经脉篇》:人始生,先成精.这说明,精乃育养生命的起源物质.《素问·经脉别论》:饮人于胃,游溢精气,食气人胃,淫精于脉.这说明,水谷精微乃是营养脏腑,维持生命的基本物质,炼精化气,功在习呼吸,调气息,使水谷精气,贯通于经脉,使经气行归于肺,肺气输布精气以濡养脏腑,脉髓、筋骨、肌肤.习之日久,有祛疫病,却衰老,延年寿,返童颜之效.练气化神功夫日:中成养胎.练气化神,乃强化元气,化生元神的功夫.中华医学经典着作《素问·生气通天论》:气和而生,津液相成,神乃自生,阳气者,水谷之精也,故先养于五脏之神.这说明,练气调息,使气息相合而和脏腑,脏气强盛,心得所养,神气必然充足.气与水谷精微化生血液,以营养生命,因气藉水谷精微而养,故练气调息,使精气相合,神藉精气而生.习气练功,使神气相依,气壮则神足,生机自然强健.习之日久,有生津液,少饥饿,耐严寒,祛暑邪,消除倦怠,焕发精神,智达心圣之益.练神化虚功夫日:上成乳哺.练神还虚,乃强化元神,化生阳神,升华性命的功夫,中华医学经典着作《黄帝内经》:神者,水谷之精气也,神者,正气也.两精相搏谓之神得神者昌,失神者亡.神乃精气所生,精气足壮,神自焕发.故,神气充沛,身体自然强壮.血液循脉道运行,受心气,心力所使,故血脉输注通达,阳神则必昌明,性命则必旺盛.故,练神还虚,乃养性益体之功,有协调阳神之效.道家练精化气,练气化神,练神还虚,练虚合道,旨在善养精气神,成为益寿之基,而练精之要在于身,练气之要在于心,练神之要在于意,身心相交,精气相合,则可生神.神生性,气生命,性命双修,成为延年之本.道家内养功法,旨在习气修其道,清静人之身心,感应人之经络传导;练功修其道,以求气血协调.习气练功,使精气长存,身心灵明,日久,可益寿延年.故,习练内养功法,必须修清静,而养身心,方可产生协调气血,合顺阴阳的功用.道家修练内功,意在运精化气,运气化神,运精思固守,习气摄精神,精、气、神合一,方利于延年.道书《丹经》云:阳中之阴,其名日精;阴中之阳,其名日气;两者相须而物生焉.故,道家习练内养功法,以养精气为首.因精能生气,气能生神,养生须生养其精,精足气方壮,气壮神方旺,神旺身方健.可见,精气为生神之本,精充气盛实乃习气练功之基础.故,习练气功,实乃保精养气,养气生神之道.习气练功,尚需注重于春季而养脾气,夏季而养肺气,秋季而养肝气,冬季而养心气,四季而养脾气,五脏之气得养,方益于养生.性命双修之道,乃内养功深奥之妙处.

道家养生学说认为:命系乎气,气聚于身……积精累气以成真.习练气功,强化元气,元气则充沛、畅达.气为血之帅,元气贯通经脉,营血则濡注充盈,脏腑则得以滋养,筋骨则得以营养,肌肤得以润泽,肌体则会强健而有力.养生之道,当营养元气,以气育神,以神合气,使精气神融合一体,则必神怡而益寿.

一、六节功功法:盘膝正坐位,双手掌心重叠(男左手掌心在上,右手掌心在下;女右手掌心在上,左手掌心在下),置于神阙穴位.安静,闭目,舌舔上颚.徐徐以鼻吸气,缓缓以口呼气.呼吸自然,协调.元神须存无,元气当守有,绵绵密密,渐人意境.呼吸随意念发运于掌心,足心,贯通于肩、肘、腕、髋、膝、踝部位.功法之要,在于:气息调和,输布官窍;神气合一,气贯肢节.练法:适于清晨、中午、夜晚(任择一时)习练.每次习练十五分钟～三十分钟为宜.男性习练二十四日,可受益,女性习练廿一日,可受益.按:本功法,使元气贯通输布四肢百骸,以壮身形.形为神之宅,元神气贯经脉躯体,则可濡养肢节,习练日久,则必强精益神,肌体强健而安适.

二、二脉功功法:盘膝正坐位,双手掌心按放膝盖(髌骨)部位.安静,闭目,舌舔上颚.徐徐以鼻吸气,七十二吸(连续三吸为一吸)共二百一十六吸,缓缓以口呼气七十二呼(连续二呼为一呼)共一百四十四呼.吸气宜浅短三吸为一吸;宜深长二呼为一呼.总共三百六十气息,呼与吸须相配得当,缓急相宜.意念存想,元神领元气,由督脉长强穴上升至督脉百会穴,由百会穴经印堂穴、素髎穴,由任脉廉泉穴下降至会阴穴,功法之妙,在于:呼吸引导而和谐,气意相合而融一.练法:适于清晨夜晚(任择一时)习练.每次练此功法,以七十二呼吸为宜.初练此功者,男性习练四十日,可受益,女性习练三十五日,可受益.按:本功法,理气和血,贯通脉络,清脑怡神,强壮精力,协调气息,通经活络.习之以恒,则可强脉髓,益筋骨,健身益体.

三、关田功功法:盘膝正坐位,双手环抱,拇指尖触于内劳宫穴,置于关元穴位.安静,闭目,舌舔上颚,徐徐以鼻吸气,缓缓以口呼气.意守尾闾关(位于长强穴部位),徐徐吸气,以提升阳气;意念引导吸气,上达夹脊关(位于脊中穴部位).缓缓呼气,以贯通肾脉之窍,继之,徐徐吸气,意念上升,达于玉枕关(位于风府穴上部).缓缓吸气,以焕发髓脑精神.习练本功法,旨在通三关,而协调脉络.意守上丹田泥丸(位于印堂穴部位)徐徐吸气,以补养元神,意念引降吸气,到中丹田土釜(位于膻中穴部位)缓缓吸气,以调和元气,继之,徐徐吸气,意念引导吸气,降至下丹田华池(位于气海穴部位),缓缓吸气,以滋润元精.本功法,意在气在濡三田,通贯任脉气血.功法之妙,在于:吸气达于存意之穴,呼气止于存意之穴,呼吸和顺而匀畅.练法:适于清晨、夜晚(任择一时)习练.每次习练以气运三关、三田各一功为宜.初练此功者,男性习练五十六日,女性习练四十九日受益.按:三关、三田功法,有疏通任督二脉,调和气血周流之益,有固精壮力,补气养神之利,习练日久,可精满气足,神旺智盛.

四、九窍功功法:正身站立位,双手掌背重叠(男左手掌心按于关元穴,右手掌心按于左手背,女右手掌心按于关元穴,左手掌心按于右手背).清心,闭目,舌舔上颚,意守舌根两边左丹井穴,右石泉穴,徐徐以鼻吸气,引气于左右目窍,缓缓以口呼气;徐徐以鼻吸气,意守左右耳窍,缓缓以口呼气;徐徐以鼻吸气,意守左右鼻窍,缓缓以口呼气;徐徐以鼻吸气意守口窍,缓缓以口呼气;徐徐以鼻吸气,意守前阴窍,缓缓以口呼气;徐徐以鼻吸气,意守后阴窍,缓缓以口呼气;徐徐以鼻吸气,意守舌根两边左丹井穴,右石泉穴,缓缓以口呼气.功法之妙,在于:气,生发丹田关元;气,生发于舌下灵液;气,贯通于人身九窍.《太上黄庭内景经》云:七孔已通不知老.乃是.练法:适于清晨习练,每练此功法,以一至三遍为宜.初练此功者,男性习练十六日可受益,女性习练十四日可受益.按:本功法,有下降心火,上涌肾水之功.有固精生津,通达官窍之效.习之不懈,则可强化官窍生机,通利气血周流.

五、闭外固内功功法:正身站立位,双手掌背重叠(男左手掌心按于命门穴,右手掌心按于左手背,女右手掌心按于命门穴,左手掌按于右手背).清心,闭目.意守气穴(命门穴),徐徐以鼻吸气上提,同时,舌舔上颚,紧撮谷道(肛门),闭住三关(耳、目、口),继之,凝神气穴,缓缓以口呼气,功法之妙,在于提、舔、撮、闭之时,凝神气穴,使官窍合于气,气精合于神.日常习练此功,必生效益.练法:适于夜晚习练.每练此功法,以十分钟至二十分钟为宜,男性习练十六日可受益.女性习练十四日可受益.本功法,习练日久,有元精而不泄,元气而不漏,元神而不散之功效.按:道家之见,耳乃精窍,口乃气窍,目乃神窍.修命,当闭耳不听,则坎水内澄;闭目不视,则离火内营;闭口不言,则兑金不鸣.此为外闭而内养,闭外而内固之道.故,以此而练精,乃练元精;以此而练气,乃练元气;以此而练神,乃练元神.养生之道,此乃首要.

六、日月功功法:正身站立位,清心,闭目,男左手掌心按于下玄窍(气海、关元穴部位),右手掌心按于气穴(命门穴);女右手掌心按于下玄窍,左手掌心按于气穴.清晨,面向东方,连续以鼻徐徐吸气(深吸),缓缓以口呼气(浅呼),意想一轮红日,由海底(会阴穴部位)上升至尾闾(长强穴部位)、夹脊(脊中穴部位)、玉枕(风府上部位)、上昆仑(百会穴部位),经泥丸(印堂穴部位),达唇内齿部(龈交穴部位).反复习气.至二百一十六吸(三吸为一吸).练法:适于清晨习练,每练此功法,以一遍为宜.初练此功者,男性习练三十二日可受益,女性习练二十八日可受益.夜晚,面向西方,连续以鼻徐徐吸气(浅吸),缓缓以口呼气(深呼),意想一轮皓月,由乾鼎泥丸(印堂穴部位)下降至重楼(咽喉部位)绛宫黄庭(膻中穴部位)、达坤炉(下丹田气海穴部位).反复习气至一百四十四呼(二呼为一呼).

七、三焦功功法:取仰卧位,双腿平伸,双手掌心向上,闭目.意守膻中穴,徐徐吸气,气满,缓缓呼气;意守中脘穴,徐徐吸气,气满,缓缓呼气.意守阴交穴,徐徐吸气,气满,缓缓呼气.练法:适于夜晚就寝前习练,每次习练十～二十分钟为宜,初练者男性乃习练二十四日,可受益,女性习练二十一日,可受益.按:三焦式内养功法,乃崂山气功术内养功之一.中华医学基础理论认为:三焦,乃传输水谷出纳之通道,为疏导元气流注之枢纽.上焦位于膈上,聚经脉之气于膻中穴.中焦位于脐上,聚经脉之气于中脘穴.下焦位于脐下,聚经脉之气于阴交穴.呼吸吐纳三焦之脉气,练内养之功法,乃聚精气于气之会穴膻中,运化六腑之会穴中脘;出纳三焦之募和任脉、少阴、冲脉之会穴阴交,以此,固本强标而养生机,以利增寿.

八、乾坤功功法:盘膝平坐,挺胸收腹,双手握抱,拇指尖点内劳宫穴,手置于关元穴部位,闭目,舌舔上颚,徐徐吸气,意守头顶三阳(百会穴部位),缓缓呼气,意守足底心中(涌泉穴部位),任其自然,以神合气,以气育神,神气混一,相抱不离,元气则生,元神则旺.练法:适于清晨、夜晚习练,初练者男性习练二十四日可受益,女生习练二十一日可受益.按:道家立论,乾为天,坤为地;乾乃阳,坤乃阴;气为阳,血为阴;上为阳,下为阴;男为阳,女为阴.通天地之气,化阴阳之精,贯通合一,则生化元神.习气以养神内,练气以固形外,神形合一,内外相合,人必受益而益生.道家养生之说,注重于内养心性外练形体.即习练内养功法,重于养性,重于养形.养性练功,则可练神,养命练功,则可练形.所谓性命双修则为道家养生之要旨.而,养性之内功,必表于形体;养形之外功,必发于心性,二者相依相存,兼养兼修,方可达到神形交融,性命相合之境界.故,养生之道在于养性,养形之功在于养精;益寿之术,在于养气;延年之法,在于养神.因而,养生须重精、气、神三宝,练功当注重养精、固精;养气、调气、补气;养神、保神、补神.道书云:以神归气穴,丹道自然成乃是.因而,内养功法之调息先宜随息,随息之要,在于息息归根,次宜心息相依,心息相依,神必归气,气必随神.

习练气功,至神气相交之境,必益寿延年.

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