五大正宗道家养生法nbsp含秘传

编者按：之所以说这些功法“正宗”，因为是由中国道教协会的玄裔全真龙门派第24代传人田诚阳道长介绍出来的。田诚阳道长自幼随父学习中医、道学、易学等传统文化，18岁便赴崂山学道，至今已有数十年修炼功夫；通览卷明代《正统道藏》，在学理上有着全面深入地研究；曾广泛寻访海内高道，后入道协，所修可以说都是正统传承。这样一个人介绍的道教功法，想来是可靠、权威、称得起正宗二字的。

田诚阳道长曾在其专门著作中，对道家的整个修炼体系有着全面概要地介绍，本文只择取其中更适合大众的、有着较好的养生功能的功法。这些功法中，包含以往秘而不授、师徒相传的一些功法。择取的这五大功法为：站桩法（炼形）、吐纳法（炼气）、静功法（炼性）、退符八法（养生）、六气法（疗疾）

特别提示：老子言“道法自然”，这些功法在修炼时，也要遵循“自然”二字，比如身体上的放松、精神上的宁静等。这些功法大多简单易行，但要紧的是“坚持”二字，只有坚持练下去，日久才能感受到那种大效用，说祛病强身、益寿延年恐怕是绝不夸张的，切不可三天打鱼、两天晒鱼，急于求成。

一、站桩法（炼形）

站桩有多种形式，田诚阳道长介绍的是内家拳的一种站桩修炼法——混元桩。

1、功法

站桩之前，须做好全身放松的一些准备工作：不可穿太紧的衣服，腰带要松一松。不宜穿高跟鞋，鞋带也不可系得太紧。这样才利于血脉流通，保证炼功效果。

首先两脚开立，与肩同宽，双膝微曲，臀部后坐，双手自然下垂，放于体侧，目视前方，似看非看，头直项竖，身形中正，呼吸自然，全身放松。如此站立片刻，凝神定意，排除杂念。

然后两手抬至胸前，抱起撑圆，五指张开，十指相对，手心向内，似抱两球，呈臂半圆、腋半虚的姿势，手掌距胸前约八寸，两手相距一尺左右，松肩横肘，小腹微圆。头顶如绳吊系，以振奋精神；两目微睁，目视前方，以蓄养精力；肩部稍往后张，使心胸开阔，有利于增加肺活量和精神的舒放；全身放松，有利于周身气血通畅运行。

如此站立，少则几秒钟，多至一分钟，即会感觉四肢全身，有麻、热、胀、沉等不同程度的感觉，说明气血已达身体之梢部，是气行全身的标志。

收功时，慢慢伸直两腿，缓缓放下双手，就会感到双手更加发沉发胀。如此原地休息一会儿，待全身的酸胀反应消失之后，全身松快，再散散步即可。

开始站桩，由于两臂抬起的不适应，会出现“假疲劳”现象，即肩酸、臂胀、腿抖、身晃等感觉，都是正常现象和必经阶段，一般坚持天天站十天左右就会自动消失。这时再站，不但不会觉得累，站完后反而觉得舒适，精力旺盛犹如睡足觉早晨刚起床时一样。此时才算进入站桩正轨，说明体质已经明显增强。

站桩时间，可安排于早晚，白天有暇也可以站，一般每次保持在半小时以内为好。开始不适应，可站五分钟至十几分钟，待“假疲劳”的阶段过去后，增加为十几分钟至半个小时。

须切记：身心不可以用力，因为稍有注血便会失去松和，导致气息凝滞。只要呼吸一失常态，或横膈膜略一发紧，便是错处。总之，要放松和自然。

2、功效

站桩功法简便易行，费时少而收效大，有病去病，无病强身，而且没有副作用，更不会出现偏差。依之锻炼，则身体的筋肉不炼而炼，神经不养而养，周身舒畅，气质也会随之逐渐变化，本能的自然力会由内而外渐渐发达。只要能坚持下去，就能达到健身、养性延命的效果。

实践证明，站桩对于慢性风湿或类风湿性关节炎、筋骨疼痛、四肢麻木、头晕目眩、慢性气管炎、慢性肠胃炎、慢性肝炎、半身不遂、脑血栓、高血压、心脏病、神经衰弱、头痛、失眠、多梦、癌肿瘤、脂肪瘤、骨质增生、腰肌劳损等疾患，都有明显疗效。

吕祖《指玄篇》曰：“此事本然无大巧，只争逐日用功多。”

二、吐纳法（炼气）

1、功理

道家认为，人在受生之初、母胎之内，以脐带随生母呼吸受气。胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，没有隔阂，叫做“胎息”。

胎儿生出，脐带剪断，呼吸便上断于口鼻，下断于尾闾，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部退回，气粗而浮，呼长而吸短。从此太空、太和之气不能下行于腹，腹部所蓄的先天元气反而失于太空。久而久之，先天元气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。

而道家吐纳之法，就是为了使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住生命之本。吐纳行气之法，至简至易，常年坚持，自可终生受益。

2、功法

最好是空气清新之地，室内可以打开窗户。最好在子（23点—1点）、卯（5点—7点）、午（11点—13点）、酉（17点—19点）四个正时。练功时不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血。姿势不限，行立坐卧都可以，以舒适自然为准。炼功前先尽量让心安静，排除杂念，否则难以驭气。

行：可缓步徐行，神态自若，安然行气。

立：自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。

坐：最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。也可以平坐凳上，手抚双膝。

卧：可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠置于脐上。侧卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放在肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。

以上四种姿势，可任选一种，但求自然安适，以利入静。

炼功时必须舌顶上腭，即石头反卷以舌尖底面顶住上腭，如婴儿哺乳之状。因为人的上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最容易漏神漏气。双目微闭。因为睁开容易滋生杂念，闭上容易昏沉入睡，以眼皮自然下垂、看得到眼前之物而又看不清楚为准。环境安静很重要，两耳须屏蔽一切干扰。然后凝心听息，也就是把心专注在跟随自己的呼吸上，“听”呼吸的出入，意念落在丹田，因为这是呼吸出入的始处和终处。

首先开口，缓缓吐出体内浊气，再从鼻中吸入清气，用意念咽入下丹田（脐下一寸三分），以补充呼出之气。呼需要呼尽，吸需要吸满；吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，如此口呼鼻吸三次。

然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。

开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，原来在胞胎时是相通的，下生后变成肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。有人初学吐纳为什么会发生胸闷胸痛呢？就是因为行气不当，把这根管冲坏了。所以行气时不可强迫压气，也不可强制憋气，不要执着和勉强，只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢会冲开。

吐纳还有一个重要的口诀，叫做“吸长呼短”。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸入空中太和之气，注润丹田积蓄下来，腹中先天元气不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。

人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行气，心性渐渐伏下，与肾气交合，口内自然生出甘凉津液。此津液是炼气所生，比起平日唾液，大有补益之效，待到满口时可以引颈吞下。津液是人养生之宝，津可化气，润泽周身。且肺主气属金，金生水，水为肾主精，所以也是造精的快捷之法，“精、气、神”在吐纳中均可得到调养。功夫愈进，津液愈加甘美，吕祖称之为“长生酒”。

行气的时间久了，成为自然，即使不用意领，气息自回丹田之内，仿佛有力吸引，这时肺与丹田之间的虚空一管已经通了。此时已从后天肺呼吸回归到先天丹田呼吸，细细绵绵、似有若无，才是“真息”。

3、功效

积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，可使心神得到极大休歇，达到无念无欲之境。最后神意合为一体，不知不觉打成一片，心入气中，气包神外，混沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉气如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好像婴儿在母胎之中，这就是“胎息”的境界，只是日久坚持的功夫。

三、静功法（炼性）

对于道家的整个修炼系统来说，静功可以说既是最基础的要求，也是最高明的追求，对于修炼自始至终起着主导作用。甚至可以说，中华道家修炼学的总体，就是一种静功。

（一）静功的外在动作

道家修炼的外在姿势并不重要，只以头脊正直、舒适自然为最大原则。一般采取坐式、站式或卧式，散步也无不可。

1、坐式

可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉。也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头。两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝。

2、站式

自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧。

3、卧式

一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指和食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通。另外一手置于肱上，或放在丹田。两腿亦成一伸一屈之姿势，与两手刚好相反。

4、散步

应当选择人少安静的地方，公园或者大一点的庭院内，而且道路比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时可用听息法，但不要闭眼睛。

选择好一种姿势，开始炼功，要点如下：

1、全身放松

这个放松不是软作一团，须要保持头脊正直，以便经脉通畅。但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利放松，阻碍经脉畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉，一般人平时身心紧张却不察觉，需要意识到。

2、双目微闭

3、舌顶上腭

4、鼻息自然

自然呼吸，忌粗短。随着功夫加深，逐渐做到深、长、匀、细、微。

5、两手抱诀

两手的掐诀法，道家称为“太极八卦阴阳连环诀”，又称“太极诀”，这个从前是师徒之间秘密相传。。两手抱诀之时，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因为男子左手为阳，女子右手为阳，阳居外。如图示，抱成一个太极图形状，如此人身之阴阳二气自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，即是接通之效。

（二）静功的内在法诀

1、听息

就是听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。注意：呼吸出入，本来要求无声，因此听息的真正意思，是凝神内注，专心养静，目的是为了精神集中。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短都顺其自然，不要用意去强行支配。听到后来，就能心息相依、杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，便是“入静”。

2、观光

这是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传，作用是炼性，并且是根本方法，谓之性功。人之性，原为虚空一光，下生之前来自宇宙。性之根，在两目中间之一窍，此窍来自人下生之前，谓之“祖窍”。

开始先静坐片刻，做听息法。入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前，就在眼前约一寸二分的位置。这便是“观祖窍”法，目的是为了聚起自己的元性，元性聚起，自然就会见光，谓之“性光”。但要特别注意，这个境界必须是自然而来，万万不可追求，追求而来的见光是幻境和入魔，绝非真性。而是应该若有若无、似看非看，在有意无意之间，不可着意又不可不着意。

心神微微放于祖窍，就可能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管它。开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之、凝定之，即以真意照于白光中，这就是聚性之功。然后性光会由点渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起。再然后则时聚时散，难以固定。最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚，人已入大静。

光是性的表现，观光即知自性的聚散，光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。修炼此功，须循序渐进，由光小而至光大、光弱而至光强、波动而至光定、片片而至光聚。也有人修炼多日而两眼漆黑从未见光，但仍不可追求。道家功夫之要，一定不能刻意追求，永远记住自然、无为是根本，否则即是魔道，切记切记。

四、退符八法（养生）

此八法，可以在做功之后依次练习，使气机遍达于周身，用来收功；也可以在做功之前依次练习，作为对全身的按摩，使全身放松、更快入静。如果没时间做功，仅仅做此八法，或在工作劳累之时，或在睡觉前后，也可以收到养生益智、祛病延年的神效。

1、干沐面

又称干洗脸。两手五指并拢，以先下后上的顺序，搓擦面部，如同洗脸之状。要搓至面部轻微发热，才有效果。可以达到调畅气血、治疗面瘫、振奋精神、美容驻颜的神奇效验。连做36次。

2、鸣天鼓

天鼓即指耳膜。两手心捂住耳窍，不使漏气。以双手十指按于脑后，然后双手食指压住中指，再以食指由中指往下叩脑勺。如果耳膜无损，即可听到“咚咚”如同打鼓的声音。鸣天鼓可使耳膜得到震动，可以保持耳朵的听力，达到老不耳聋、聋者复聪的奇效。连做36次。

3、运神目

两目为神光之所系。以两手心捂住左右双眼，如果炼功之后两手心发热效果更好。然后以两手心揉动双眼，先由内向外，再由外向内。可以治疗眼部一切疾病，如近视、远视、散光、沙眼、失明等，见效甚速。向内向外各做18次。

4、叩罗千

罗千即牙齿之神的名字，叩罗千即叩牙齿。按照先腮齿、后门齿的顺序，双齿相叩。一下一下，不可太急。辅助此功，可以在大小便之时，紧紧叩住牙齿，养成习惯。能够达到坚固牙齿，老不落齿的功效。连做36次。

5、扶中岳

中岳即面部中央的鼻子。两手四指均握拳，大拇指放在食指之上。以两手大拇指的外侧，从山根直至鼻翼两端之迎香穴部位，从上到下，依次擦动。肺开窍于鼻，两手拇指外侧有“少商穴”，属肺经，故用此处。可以达到增强肺活量、调整呼吸、保持良好嗅觉、防治感冒、治愈鼻炎等奇效。连做36次。

6、济天一

天一生水，水属肾，即指腰眼肾脏的部位。左右手心各捂住两腰眼，一上一下搓动两腰眼。最好能够搓到两腰发热。可以收到温肾壮阳、心肾相交之功效。治愈腿软、膝冷、腰痛、阳虚等症状。尤其腰部受寒或扭伤而痛，便可用此法，将热气搓入腰眼之内，即可速愈。连做36次。

7、揉丹田

丹田，即肚脐之部位，此处为人生身受气之本。两手相叠，男左女右（即男以左手压右手，女以右手压左手），先以顺时针方向揉动丹田；然后反手男右女左（即男以右手压左手，女以左手压右手），再以逆时针方向揉动丹田。可以收到调动丹田之气、增加内气、治疗肠胃疾病的神效。顺时针、逆时针各做18次。

8、搓涌泉

涌泉即两脚心之涌泉穴。坐于凳上或床上，以左手心搓右脚心，又以右手心搓左脚心。可以增强全身内气、驱寒、明目、排浊、治疗腿软等神效。左右各做36次。

基于五行相生的规律，以上八法一定要按照所述顺序依次练习。如此才能促进全身生气的开发，符合养生之道。

五、六气法（疗疾）

“六气法”即道家所传之六字炼气诀。六字诀是用“呬（si一声）、呵、呼、嘘、吹、嘻”六个字发声治病，病情痊愈即可停止，不宜过多再用，多用恐伤真气。

1、呬

“呬”法最为灵验，外面的鼻子和内里关联的肺部，寒热之症、劳累烦闷以及皮肤疮疡等症，都可以用呬法吐纳，无不获得痊愈。

2、呵

“呵”法属心，心主于舌。口中干涩、身体烦热皆可治疗。根据病症的深浅程度而用之，症状重些则呵之多，症状轻些则呵之少。如此则三焦（上焦胸部，包括心、肺两脏；中焦上腹部，从解剖部位来说，应包括脾、胃、肝、胆；下焦下腹部，包括肾、膀胱、小肠、大肠）和脏腑不和的毛病，自然消灭。

3、呼

“呼”法属于脾脏，脾神属于五行之真土。身中烦热、气胀而肚腹如鼓、四肢雍闷、气机难通等症，皆可以“呼”诀而调理之，便可恢复如故。

4、嘘

“嘘”法属肝，肝神主于目。眼睛赤红、目生翳障、视物发昏、泪流如哭等症，都是因为肝热导致逆气上冲而形成，用“嘘”诀而调理之，即可很快痊愈。

5、吹

“吹”法属于肾脏，肾主于耳。腰膝多冷、小便困难、阳痿无力等症，微微纵气，以“吹”法用之，不必在外边求药，便可痊愈。

6、嘻

“嘻”法属于三焦，三焦有疾，可用此诀。凡是三焦所有一切气机不和之症，损害三焦健康，但使“嘻”法，就可以自我调理。

摘编自田诚阳道长《中华道家修炼学》

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